ضرْبِك ، توشيماً ( 1 ) . وقيل في معنى قوله ( عليه السلام ) : إنّ الوشمة غْرزة الإبرة في البدن ، يعني بمثل هذا المقدار ما كتمت شيئاً من الحق الذي يجب إظهاره ( 2 ) . ويقال : أوشمت الأرض : إذا رأيت فيها شيئاً من النبات . وأوشمت السماء : بدا منها برق . وأوشم البرق : لمع لمعاناً خفيفاً ( 3 ) . وأوشم نظر إلى الشيء ، كأنّه نظر وتأمّل وشمَه ( 4 ) . والشَّيم من قولك : شِمت السَّحاب ، أي نظرت أين يقصد ، وأين يُمْطر ( 5 ) . وقول عليّ ( عليه السلام ) : « وَشِمْ بَرْقَ النَّجَاةِ » ( 6 ) . مستعار منه . قال ابن ميثم : أي يوُجّه بَصَر عقله إلى استلامه أنوار الهداية المنجية ( 7 ) . [ وشا ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) يصف الطاووس : « وإنْ ضَاهَيْته بِالمَلاَبِسِ فَهُوَ كَمَوْشِيّ الحُلَلِ ، أو كَمُونِقِ عَصْبِ اليَمَنِ » ( 8 ) . الوشي : وشيتُ الشيء وَشْياً : جعلت فيه أثراً يخالف معظم لونه ( 9 ) . يقال : وَشَيْتُ الثوب بالتشديد والتخفيف ، فهو مُوَشّى ومَوْشِيٌّ ، والرجل وشّاء ( 10 ) . والحائك واش يشي وشياً : أي نسجاً وتأليفاً . والشية بياض في لون السواد ، أو سواد في لون البياض ( 11 ) . ومنه جاء قوله تعالى : ( لاشية فيها ) ( 1 ) . والواشي يُكنّى به عن النمّام ، لأنّه يشي كلامه بالزور ويزخرفه ( 2 ) ومنه جاء حديثه ( عليه السلام ) : « مَنْ أَطَاعَ الوَاشِيَ ضَيَّع الصَّدِيقَ » ( 3 ) . [ وصب ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وآجَال تُفْنيِهمْ وأَوْصَاب تُهْرِمُهُمْ » ( 4 ) . الأوصاب : الأسقام ، الواحد وصب . والوصب : شدّة التَّعَب . يقال : وصِب يَوْصَب وَصَباً ، فهو وَصِب ، وتوصّب ووصّب وأوصب ، وأوصبه اللّه ، فهو مُوْصَبٌ .

--> ( 1 ) المحيط في اللغة 7 : 397 باب الشين والميم . ( 2 ) مجمع البحرين 4 : 1939 ( وشم ) . ( 3 ) لسان العرب 12 : 638 ( وشم ) . ( 4 ) معجم مقاييس اللغة 6 : 113 ( وشم ) . ( 5 ) العين 6 : 293 ( شيم ) . ( 6 ) نهج البلاغة : 346 ضمن خطبة 223 . ( 7 ) اختيار مصباح السالكين : 416 . ( 8 ) نهج البلاغة : 237 ضمن خطبة 165 ، وتقدم في ( ضها ) و ( عصب ) . ( 9 ) مفردات الأصفهاني : 524 ( وشى ) . ( 10 ) جمهرة اللغة 1 : 239 باب الثنائي في المعتلّ وما تشعّب منه . ( 11 ) العين 6 : 298 ( وشي ) . ( 1 ) البقرة : 71 . ( 2 ) أساس البلاغة 2 : 509 ( وش ى ) . ( 3 ) نهج البلاغة : 510 ح 239 . ( 4 ) نهج البلاغة : 43 خطبة 1 .